中国文论特有的“阅读-创作论”

在中国文论传统中，“阅读”与“创作”并非像西方文论中一样彼此独立，而是密切相关，并在明末清初合流成一种“阅读创作论”。这条合流的线索最早可追溯至《庄子》“庖丁解牛”的“道”“技”合一，六朝陆机、刘勰等人论神思创作时强调阅读古人经典、体察诗人“文心”，得以奠定二者关联的基础。唐宋以后，阅读与创作的辩证统一分别在经学和文学两个领域分门发展。韩愈为刘勰的“文心”感悟进行具体化且富有诗意的描述。严羽的参悟论进一步阐发阅读创作之关联。同时，韩愈、朱熹等人就有关学圣、修身、读书等话题的论述深化了阅读圣贤经典与自我创作的关系。降及明清，复古派、竟陵派等群体作为推动阅读、创作合流的重要力量，更前后相续地在习古、拟古中巩固、重审阅读与创作的关系，以求与古人“提魂摄魄”。戴君恩等人的“臆解”说理论则继续拓展着经学领域阅读创作论的空间。如上所形成的洋洋大观的阅读创作论，成为世界文学语境中一套独特的理论话语。