先秦儒家典籍所見禮制之原則研究 : 禮制研究的一種思路

如果說《禮經》的原文是”經”，是對於禮儀的縱向的敍述，那麼，淩氏的研究則是”緯”，是橫向的切面敍述，非常有助於對禮儀的理解，的確有以簡馭繁之效。不過，本文要討論的是更為抽象的一些原則。那些紛繁複雜的禮儀，其實都由背後的一些根本性的原則控制，這是制定具體的禮儀規範的原理和根據。所謂”大樂必易，大禮必簡” (《史記‧樂書》)。如果我們能夠透過那些具體的儀式，總結出這些原則系統，那麼，就可以不斷地把這些繁瑣的禮儀簡化為少數幾條原則，綱舉目張；不但能夠理解古人制禮作樂的根據，還能進一步探討其後的社會心理。 必須指出的是，原則本身也有高低不同旳層次，有些原則，背後可能受到更加概括、更加抽象的原則控制。為了照顧到問題的不同層面，我們可以把不同的原則確定為不同的等級：直接控制表層現象的，可以認為是一些具體的”規則”；規則之間也會有各種聯繫，其背後還可能會有更高層次的、更具有普遍性的規則在起作用。我們可以把這種制約規則的規則稱為”原則”。因此，規則可以從原則之中派生出來。原則系統越簡單，解釋力也就越強。