卵生、豬首神與人神關係 : 論唐人小説《陳鸞鳳》與《陳義》中的雷神

Research output: Journal PublicationsJournal Article (refereed)Researchpeer-review

Abstract

《太平廣記》中有二十七篇關涉雷神之篇,其中有五篇寫雷州之雷。唐代房千里《投荒雜録•陳義》和裴鉶《傳奇•陳鸞鳳》,都是有關雷州雷神之篇。《陳義》記載了由卵誕生雷孫陳義,以及“揮刀民”斬伐“豕首鱗身”的雷神。《陳鸞鳳》記載陳鸞鳳在“大旱”之時的“鬭雷”經過,即與雷神對壘,迫其降雨。兩篇小説所載的雷州雷神,無論是原始的豬形神,抑或是人形神的卵生雷種(因雷而生),以及雷之禁忌,都屬於展示雷州雷神特殊性的珍貴記述,很值得重視。研究雷州雷神的文章,有王承文《論唐宋嶺南南部沿海的雷神崇拜及其影響:以唐人房千里所撰〈投荒雜録〉爲起點的考察》。該文以歷史角度,分析雷孫陳義至雷神陳文玉的時代,雷神廟的遷徙,陳文玉之祀,及其對當地陳氏族人的影響。賀喜《亦神亦祖——廣東雷州所見正統化下的禮儀重疊》探究了陳文玉之祀,認爲其有助政治穩定,而陳文玉亦成爲陳氏族人的祖先,在祭祖傳統中,佔據重要位置。吴安清《民間故事中的雷神——關於雷神形象、故事類别及意識意涵的研究》研究了民間故事中不同類型如龍、鳥、猴和豬形的雷神,並分析西南少數民族的洪水形雷神故事中出現的對抗主題。龔維英《古神話雷神 考論》探討了黄帝、伏羲、雷婆、雷震子等不同的雷神。以上文獻主要從歷史和宗教與政治角度分析《陳義》和《陳鸞鳳》,並未集中以神話角度作論。其實,這兩篇小説的價值不僅在文學,也在於所載至唐代有關雷州雷神話的寳貴資料。《陳義》一文,包含了卵生雷種、靈犬獲卵、豬首雷神數個雷神傳説。《陳鸞鳳》一篇,記載了陳鸞鳳斬“熊豬”狀雷神。這兩篇小説所載 的雷州雷神的特殊形態:卵生和豬首,與其他文獻所載之雷神如龍形雷神迥然不同。爲何雷州的雷神是如此特别的豬形神?豬首雷神的由來又是什麽?暫時未見有確切的解釋,本文擬從神話和民俗的角度研究,追溯其源以提供一個較爲合理的説法。除出生和外貌外,《陳義》和《陳鸞鳳》亦叙述了人神關係,當雷神作惡造成久旱,人類起而反抗,進行鬭雷。本文將從雷神的誕生(卵生);形相(原始的豬形雷神);以及人神關係(反抗)這三個切人點着手,分析《陳義》和《陳鸞鳳》的文本,以探討雷州雷神的特殊性和雷神與民衆的關係。本文論述的兩篇小説,其中《陳義》收入題爲沈既濟(約740—約800)所撰《雷民傳》。《雷民傳》共收六篇小説:《雷民》《章苟》《李鄘》《雷公廟》《雷丹》和《雷斧》。《雷民》一篇,就是《投荒雜録》的《陳義》。據《中國古代小説總目•文言卷》考證,《雷民傳》出自《太平廣記》引《投荒雜録》《搜神記》《酉陽雜俎》《嶺表録異》及《夷堅志》諸書乃明人採自《太平廣記》等書又妄題書名作者”。《雷民傳》既爲僞書,本文所引《陳義》一文,便以《太平廣記》所録爲本。<eng>There have been very few records of the Thunder King myth of Leizhou 雷州. “Chen Luanfeng 陳驚鳳” (The Extensive Records of the Taiping Road, Vol 394) and “Chen Yi 陳義” (The Extensive Records of the Taiping Road, Vol 394) are two fiction which narrate the myth of Thunder King of Leizhou that is indeed valuable in the field of mythical study, is. In “Chen Yi”, there is the description of the magical viviparous birth of the Thunder King. That also leads to the dog worship since it is the dogs that find the egg which has given birth to the Thunder King. Besides, the shape of the Thunder God as the Pig-God is quite unique that is also different from the drogon-shape type of Thunder King. Pig-Diety might reflect the totem worship of Leizhou. Besides the birth and shape of the Thunder King, in “Chen Luanfeng” and “Chen Yi”, there are descriptions of the human-god relationship. In case of the Thunder King not performing his duty, great drought resulted, human beings would revolt against the god. In the fiction “Chen Luanfeng”, there is a hero who can fight against the Thunder King, forces him to have plentiful rainfall for agriculture. The human hero represents human effort to fight against the inevitability of mother-nature. This article aims at the discussion of the Thunder King of Leizhou with the perspectives of viviparous birth, Pig-Deity as well as Human-God Relationship as to bring out the uniqueness of this deity.
Original languageChinese (Traditional)
Pages (from-to)567-598
Number of pages32
Journal唐研究
Volume23
Publication statusPublished - Mar 2018

Bibliographical note

鉴于近年来学界对新发现的中古时期文献和考古资料的广泛关注,北京大学中国古代史研究中心将在2017年 内举办 “文本性与物质性交错的中古中国:中古研究新前沿国际研讨会”(Textuality and Materiality in Medieval China: International Symposium at Peking University),本卷《唐研究》作为会议论文专集,希望重点讨论中古中国历史资料中文本性和物质性的关系,以此来重新评估5到10世纪文本与物质资料的历史价值。这一评估可以从各个角度来展开(艺术、经济、历史、文学以及宗教),尤其涉及以下几个方面的问题:

1. 中古的文本性与物质性,
2. 文本性与物质性的交错,
3. 文本与物质制作的多重目的,
4. 文本与物质的消费实践。各篇论文将就上述议题展开讨论。

ISBN: 9787301293737

Cite this

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title = "卵生、豬首神與人神關係 : 論唐人小説《陳鸞鳳》與《陳義》中的雷神",
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author = "劉燕萍",
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journal = "唐研究",
publisher = "北京大學出版社",

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卵生、豬首神與人神關係 : 論唐人小説《陳鸞鳳》與《陳義》中的雷神. / 劉燕萍.

In: 唐研究, Vol. 23, 03.2018, p. 567-598.

Research output: Journal PublicationsJournal Article (refereed)Researchpeer-review

TY - JOUR

T1 - 卵生、豬首神與人神關係 : 論唐人小説《陳鸞鳳》與《陳義》中的雷神

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N1 - 鉴于近年来学界对新发现的中古时期文献和考古资料的广泛关注,北京大学中国古代史研究中心将在2017年 内举办 “文本性与物质性交错的中古中国:中古研究新前沿国际研讨会”(Textuality and Materiality in Medieval China: International Symposium at Peking University),本卷《唐研究》作为会议论文专集,希望重点讨论中古中国历史资料中文本性和物质性的关系,以此来重新评估5到10世纪文本与物质资料的历史价值。这一评估可以从各个角度来展开(艺术、经济、历史、文学以及宗教),尤其涉及以下几个方面的问题: 1. 中古的文本性与物质性, 2. 文本性与物质性的交错, 3. 文本与物质制作的多重目的, 4. 文本与物质的消费实践。各篇论文将就上述议题展开讨论。 ISBN: 9787301293737

PY - 2018/3

Y1 - 2018/3

N2 - 《太平廣記》中有二十七篇關涉雷神之篇,其中有五篇寫雷州之雷。唐代房千里《投荒雜録•陳義》和裴鉶《傳奇•陳鸞鳳》,都是有關雷州雷神之篇。《陳義》記載了由卵誕生雷孫陳義,以及“揮刀民”斬伐“豕首鱗身”的雷神。《陳鸞鳳》記載陳鸞鳳在“大旱”之時的“鬭雷”經過,即與雷神對壘,迫其降雨。兩篇小説所載的雷州雷神,無論是原始的豬形神,抑或是人形神的卵生雷種(因雷而生),以及雷之禁忌,都屬於展示雷州雷神特殊性的珍貴記述,很值得重視。研究雷州雷神的文章,有王承文《論唐宋嶺南南部沿海的雷神崇拜及其影響:以唐人房千里所撰〈投荒雜録〉爲起點的考察》。該文以歷史角度,分析雷孫陳義至雷神陳文玉的時代,雷神廟的遷徙,陳文玉之祀,及其對當地陳氏族人的影響。賀喜《亦神亦祖——廣東雷州所見正統化下的禮儀重疊》探究了陳文玉之祀,認爲其有助政治穩定,而陳文玉亦成爲陳氏族人的祖先,在祭祖傳統中,佔據重要位置。吴安清《民間故事中的雷神——關於雷神形象、故事類别及意識意涵的研究》研究了民間故事中不同類型如龍、鳥、猴和豬形的雷神,並分析西南少數民族的洪水形雷神故事中出現的對抗主題。龔維英《古神話雷神 考論》探討了黄帝、伏羲、雷婆、雷震子等不同的雷神。以上文獻主要從歷史和宗教與政治角度分析《陳義》和《陳鸞鳳》,並未集中以神話角度作論。其實,這兩篇小説的價值不僅在文學,也在於所載至唐代有關雷州雷神話的寳貴資料。《陳義》一文,包含了卵生雷種、靈犬獲卵、豬首雷神數個雷神傳説。《陳鸞鳳》一篇,記載了陳鸞鳳斬“熊豬”狀雷神。這兩篇小説所載 的雷州雷神的特殊形態:卵生和豬首,與其他文獻所載之雷神如龍形雷神迥然不同。爲何雷州的雷神是如此特别的豬形神?豬首雷神的由來又是什麽?暫時未見有確切的解釋,本文擬從神話和民俗的角度研究,追溯其源以提供一個較爲合理的説法。除出生和外貌外,《陳義》和《陳鸞鳳》亦叙述了人神關係,當雷神作惡造成久旱,人類起而反抗,進行鬭雷。本文將從雷神的誕生(卵生);形相(原始的豬形雷神);以及人神關係(反抗)這三個切人點着手,分析《陳義》和《陳鸞鳳》的文本,以探討雷州雷神的特殊性和雷神與民衆的關係。本文論述的兩篇小説,其中《陳義》收入題爲沈既濟(約740—約800)所撰《雷民傳》。《雷民傳》共收六篇小説:《雷民》《章苟》《李鄘》《雷公廟》《雷丹》和《雷斧》。《雷民》一篇,就是《投荒雜録》的《陳義》。據《中國古代小説總目•文言卷》考證,《雷民傳》出自《太平廣記》引《投荒雜録》《搜神記》《酉陽雜俎》《嶺表録異》及《夷堅志》諸書乃明人採自《太平廣記》等書又妄題書名作者”。《雷民傳》既爲僞書,本文所引《陳義》一文,便以《太平廣記》所録爲本。There have been very few records of the Thunder King myth of Leizhou 雷州. “Chen Luanfeng 陳驚鳳” (The Extensive Records of the Taiping Road, Vol 394) and “Chen Yi 陳義” (The Extensive Records of the Taiping Road, Vol 394) are two fiction which narrate the myth of Thunder King of Leizhou that is indeed valuable in the field of mythical study, is. In “Chen Yi”, there is the description of the magical viviparous birth of the Thunder King. That also leads to the dog worship since it is the dogs that find the egg which has given birth to the Thunder King. Besides, the shape of the Thunder God as the Pig-God is quite unique that is also different from the drogon-shape type of Thunder King. Pig-Diety might reflect the totem worship of Leizhou. Besides the birth and shape of the Thunder King, in “Chen Luanfeng” and “Chen Yi”, there are descriptions of the human-god relationship. In case of the Thunder King not performing his duty, great drought resulted, human beings would revolt against the god. In the fiction “Chen Luanfeng”, there is a hero who can fight against the Thunder King, forces him to have plentiful rainfall for agriculture. The human hero represents human effort to fight against the inevitability of mother-nature. This article aims at the discussion of the Thunder King of Leizhou with the perspectives of viviparous birth, Pig-Deity as well as Human-God Relationship as to bring out the uniqueness of this deity.

AB - 《太平廣記》中有二十七篇關涉雷神之篇,其中有五篇寫雷州之雷。唐代房千里《投荒雜録•陳義》和裴鉶《傳奇•陳鸞鳳》,都是有關雷州雷神之篇。《陳義》記載了由卵誕生雷孫陳義,以及“揮刀民”斬伐“豕首鱗身”的雷神。《陳鸞鳳》記載陳鸞鳳在“大旱”之時的“鬭雷”經過,即與雷神對壘,迫其降雨。兩篇小説所載的雷州雷神,無論是原始的豬形神,抑或是人形神的卵生雷種(因雷而生),以及雷之禁忌,都屬於展示雷州雷神特殊性的珍貴記述,很值得重視。研究雷州雷神的文章,有王承文《論唐宋嶺南南部沿海的雷神崇拜及其影響:以唐人房千里所撰〈投荒雜録〉爲起點的考察》。該文以歷史角度,分析雷孫陳義至雷神陳文玉的時代,雷神廟的遷徙,陳文玉之祀,及其對當地陳氏族人的影響。賀喜《亦神亦祖——廣東雷州所見正統化下的禮儀重疊》探究了陳文玉之祀,認爲其有助政治穩定,而陳文玉亦成爲陳氏族人的祖先,在祭祖傳統中,佔據重要位置。吴安清《民間故事中的雷神——關於雷神形象、故事類别及意識意涵的研究》研究了民間故事中不同類型如龍、鳥、猴和豬形的雷神,並分析西南少數民族的洪水形雷神故事中出現的對抗主題。龔維英《古神話雷神 考論》探討了黄帝、伏羲、雷婆、雷震子等不同的雷神。以上文獻主要從歷史和宗教與政治角度分析《陳義》和《陳鸞鳳》,並未集中以神話角度作論。其實,這兩篇小説的價值不僅在文學,也在於所載至唐代有關雷州雷神話的寳貴資料。《陳義》一文,包含了卵生雷種、靈犬獲卵、豬首雷神數個雷神傳説。《陳鸞鳳》一篇,記載了陳鸞鳳斬“熊豬”狀雷神。這兩篇小説所載 的雷州雷神的特殊形態:卵生和豬首,與其他文獻所載之雷神如龍形雷神迥然不同。爲何雷州的雷神是如此特别的豬形神?豬首雷神的由來又是什麽?暫時未見有確切的解釋,本文擬從神話和民俗的角度研究,追溯其源以提供一個較爲合理的説法。除出生和外貌外,《陳義》和《陳鸞鳳》亦叙述了人神關係,當雷神作惡造成久旱,人類起而反抗,進行鬭雷。本文將從雷神的誕生(卵生);形相(原始的豬形雷神);以及人神關係(反抗)這三個切人點着手,分析《陳義》和《陳鸞鳳》的文本,以探討雷州雷神的特殊性和雷神與民衆的關係。本文論述的兩篇小説,其中《陳義》收入題爲沈既濟(約740—約800)所撰《雷民傳》。《雷民傳》共收六篇小説:《雷民》《章苟》《李鄘》《雷公廟》《雷丹》和《雷斧》。《雷民》一篇,就是《投荒雜録》的《陳義》。據《中國古代小説總目•文言卷》考證,《雷民傳》出自《太平廣記》引《投荒雜録》《搜神記》《酉陽雜俎》《嶺表録異》及《夷堅志》諸書乃明人採自《太平廣記》等書又妄題書名作者”。《雷民傳》既爲僞書,本文所引《陳義》一文,便以《太平廣記》所録爲本。There have been very few records of the Thunder King myth of Leizhou 雷州. “Chen Luanfeng 陳驚鳳” (The Extensive Records of the Taiping Road, Vol 394) and “Chen Yi 陳義” (The Extensive Records of the Taiping Road, Vol 394) are two fiction which narrate the myth of Thunder King of Leizhou that is indeed valuable in the field of mythical study, is. In “Chen Yi”, there is the description of the magical viviparous birth of the Thunder King. That also leads to the dog worship since it is the dogs that find the egg which has given birth to the Thunder King. Besides, the shape of the Thunder God as the Pig-God is quite unique that is also different from the drogon-shape type of Thunder King. Pig-Diety might reflect the totem worship of Leizhou. Besides the birth and shape of the Thunder King, in “Chen Luanfeng” and “Chen Yi”, there are descriptions of the human-god relationship. In case of the Thunder King not performing his duty, great drought resulted, human beings would revolt against the god. In the fiction “Chen Luanfeng”, there is a hero who can fight against the Thunder King, forces him to have plentiful rainfall for agriculture. The human hero represents human effort to fight against the inevitability of mother-nature. This article aims at the discussion of the Thunder King of Leizhou with the perspectives of viviparous birth, Pig-Deity as well as Human-God Relationship as to bring out the uniqueness of this deity.

M3 - Journal Article (refereed)

VL - 23

SP - 567

EP - 598

JO - 唐研究

JF - 唐研究

ER -