Abstract
香港《信報》東主林山木 (筆名林行止) 博學多識，報上每日一論，馳騁於文史哲政經之間，恆教讀者嘆為觀止。惟千慮一失，不可謂必無。近見一可商之處，願為林先生言之。
《信報》，2000年1月21日，所載林行止〈德大阿佛羅、容閎冧巴溫 〉一文，從翻譯法門談到容閎 (1828-1912) 啟導男女合校教育時，引述高宗魯譯注，《中國留美幼童書信集》(臺北 : 傳記文學出版社，1986年)，頁96-101，所載容尚謙講的容閎如何影響張之洞 (1837-1909) 的掌故，並加注謂容尚謙與容閎非親非故。這條注錯得嚴重，事實是他們既親又故。
容閎在中國近代史上佔一重要席位，因為他不僅是第一個畢業於美國大學的中國學生，還開風氣之先，於同治十一年 (1872) 至光緒元年 (1875) 間，分四批挈幼童一百二十人赴美留學。容尚謙即在第一批之中，怎能說「非故」? 按昔日的人際關係，二人當是座主與門生之誼，容尚謙即以「老師」稱呼容閎 (高宗魯書，頁95)，還不算是「故」嗎 ？
《信報》，2000年1月21日，所載林行止〈德大阿佛羅、容閎冧巴溫 〉一文，從翻譯法門談到容閎 (1828-1912) 啟導男女合校教育時，引述高宗魯譯注，《中國留美幼童書信集》(臺北 : 傳記文學出版社，1986年)，頁96-101，所載容尚謙講的容閎如何影響張之洞 (1837-1909) 的掌故，並加注謂容尚謙與容閎非親非故。這條注錯得嚴重，事實是他們既親又故。
容閎在中國近代史上佔一重要席位，因為他不僅是第一個畢業於美國大學的中國學生，還開風氣之先，於同治十一年 (1872) 至光緒元年 (1875) 間，分四批挈幼童一百二十人赴美留學。容尚謙即在第一批之中，怎能說「非故」? 按昔日的人際關係，二人當是座主與門生之誼，容尚謙即以「老師」稱呼容閎 (高宗魯書，頁95)，還不算是「故」嗎 ？
| Original language | Chinese (Traditional) |
|---|---|
| Pages (from-to) | 342-343 |
| Number of pages | 2 |
| Journal | 嶺南學報 |
| Volume | 2 |
| Publication status | Published - Oct 2000 |