《左傳》「子卯不樂」解

根據《左傳》及禮書的記載，子卯疾日起碼在春秋時期就已經流行起來。不管是王侯，還是普通士人，在日常飲食或禮節上，都得作出相應的調整。子卯所以為疾日，賈逵、鄭玄認為這是由於紂以甲子日喪而桀以乙卯亡，國君為了引以為鑑，便把這兩個日子視為忌日。後人大多沿用這種說法。「桀紂亡日」之說，本身存在不少疑點，實不足以解答「子卯疾日」由來的問題。實際上，前人曾提出異議，認為子卯疾日是出於子卯相刑之說。從表面來看，這種說法似乎有術數的色彩，所以一直得不到應有的重視。利用刑德來占驗干支之吉凶禍福的，最早見於《淮南子》。《淮南子》更把「剛日」、「柔日」納入五行刑德的理論系統裏。春秋之時，「剛日」、「柔日」普遍應用在人們的實際生活上，這是不爭的事實。但其理論根據未必就是刑德之說。雖然如此，從歷代日忌之說的發展來看，春秋之時確實存在著以某種理論為基礎的日忌之制。