《左傳》禮制研究的幾點思考

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Abstract

孔子 脩《春秋》,以禮為準的,而《左傳》與《春秋》關係密切,猶如衣之表裏,相輔
相成。左氏先師對此 早有明確的 認識,提出「《春 秋 》者,禮 也」的命題,1可知禮制
是解讀《春秋》微言大義的鑰匙。《左傳》傳經,有「以義傳經」之法,即以判詞「禮
也」、「非 禮 也」傳《春 秋 》,直接顯明;有「以 史傳 經 」,即以敘事為傳體,記 錄大量的春秋時賢君子論禮精 義,更如實記錄當時舉行的各種禮典,對其中的禮節、禮辭進行剪裁,藉禮事闡明經義。總之,《左傳》敘事議論,歸本於禮,禮正是其臧否人
物、評議行事成敗的準則。既深於禮學又為《左傳》傳人的荀子,以為禮法皆君子本義
所制,禮為人所履行,自必訴諸理性。《荀子.彊國》有云:「夫義者,所以限禁人之為
惡與姦者也」。《管子.心術》亦云:「禮出乎義,義出乎理,理因乎宜者也。」義理
與《荀子》相通。而司馬遷〈太史公自序〉引述乃師董仲舒曰:「《春秋》者,禮義之大
宗也。」《公羊》家如是,《穀梁》家亦不例外。然則,三《傳》家法雖異,但以禮釋《春秋》則一,可知「《春秋》者,禮也」為三《傳》之通義。
Original languageChinese (Traditional)
Pages7-11
Number of pages5
Volume4
No.4
Specialist publication田家炳中華文化中心通訊
Publication statusPublished - Sep 2019

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