《左傳》「絰皇」 釋義 : 從高本漢《左傳注釋》談起

《左傳》莊公十九年記楚鬻拳“葬於絰皇”，宣公十四年又記楚莊王“屨及於窒皇”， “絰”、 “窒”音同可通，“絰皇”即“窒皇”，蓋楚語。“絰皇”究為何物，諸家說法不一，迄無定論。古今中外各家解說，主要包括杜預 (222-284)、陸德明 (556-627)、沈欽韓 (1775-1832)、周悅讓 (?-?)、章太炎 (1868-1936)、楊伯峻 (1909-1992)、竹添光鴻 (1841/2-1917)、理雅各 (James Legge, 1815-1897)和顧偉 (Seraphin Couvreu, 1835-1919)，而不能不加討論的是高本漢 (Klas Bernhard Johannes Karlgren, 1889-1978) 的注釋。 高本漢以“窒”為本字，把“絰”看成是借字，再按“窒”之本義立論，“認為是設在要緊地方的阻擋物”。如此一來，“窒”後邊的“皇”就完全被忽略；而且，凡是具備阻擋作用的建築物，都可能是“窒皇”，其說之誤是顯而易見的。各家有關“絰皇”(“窒皇”)的看法，以杜預之說最為可信。鬻拳為楚同姓，竭忠盡智以事其君，前以強諫楚文王只故，知罪而自刖，任楚大閽；文王死後，便以身殉，葬於絰皇，繼續守護其君，也許就把自己當作人牲，甚或含有為君祓除不詳的意義。墓冢前立闕，《呂氏春秋‧安死》所記“闕庭”及考古發掘實例可資印證。鬻拳葬於門闕的做法，說不定還出於某種禮俗的考慮。