廖平說《春秋》「築王姬之館于外」之意論

劉師培曾以八個字概括廖平的學術專長，即「長於《春秋》，善說禮制」。現在研究廖平經學的人，通常都會引用這句話。但據蒙文通所言，廖平的「獨造之學」，在於「會通三《傳》」以明《春秋》。他不但曉然於今古禮制之辨，更嘗試擺脫今古學的局限，直探孔子之學。因此，蒙文通說:「其(廖平)發明兩漢學之功，人知之；其破棄今古，直入周秦，人未有能知者。」廖平以《穀梁傳》的禮制為主，《左傳》及《公羊傳》為輔，將三者融會貫通，藉以闡發《春秋》的意蘊。在《穀梁春秋經傳古義疏》、《公羊春秋經傳驗推補證》、《春秋左氏古經說義疏》、《春秋三傳折中》裏，廖平曾借具體事例反覆申明此意。上列數書，計其成書年代，從1884年一直到1917年，歷三十多年。其間，廖平經學經過五變，但會通三《傳》之意，卻始終不變。

廖平其中兩則云:

《左氏》、《公羊》與《傳》同說一經，不須求異。唯漢以後，久已別行，今既別解《公羊》、《左氏》，三《傳》各立門戶，不取苛同，務就本《傳》立說。然義本相同，後來誤解，因致歧出者，則必化其畛域，以期宏通。 三《傳》言禮制者，每《傳》多各言一隅，必須合考三家，方成完說。許、鄭訐爭皆失此旨。今于三《傳》禮制異同處，據參差互見諸例以說之，務使彼此相發，互文見義，合于禮意為主，不敢輕事杵擊，動成齟齬。

後來《公羊春秋經傳驗推補證》亦云:

按: 三《傳》禮多異，而以外言在外猶不可，在內則更不可言，異同互見，先師各執一解，則失經傳本意。如本《傳》于外為非禮，《左傳》為外禮也，說者因岐而異之。攷《穀梁》云則備二傳之文，始知解傳，當得言外之意，不可拘于文字，舉此一經立例，其餘皆仿此。

廖平認為，三《傳》傳禮，各言一隅，必須互相發明，會通其義，方成完說。而在《春秋》所記諸事中，以《穀梁》所說「築王姬之館于外」之意最能體現其義例之所在，所以廖平就借此事立例。本文所論，旨在評論廖平之說，以就正於大雅方家。