鄭玄禮注據《論語》推明禮意說

“禮意”是細節性的行禮者所表達的內在情意，而“禮義”是綱領性的制禮的義理或大原則。“禮意”不在“禮義”之外，而是包孕於“禮義”之中，兩者有廣狹、統屬的關係，都指向制禮者的原意。《論語鄭氏注》是鄭玄經學體系中不可或缺的部分。注中關涉禮制之處俯拾即是，蔚然大觀。鄭玄一方面引據禮書解説《論語》各章，另一方面又以《論語》發明禮書儀節中的微妙禮意。其禮注據《論語》發揮旁通、轉相發明，爲《論語》簡約的文字重構禮制語境，也爲解讀《論語》提供一個視角。鄭玄禮注往往依據禮制語境，從字裏行間尋繹禮意，從微文小節體察行禮雙方的情意，從而揭示經文中的精神底藴，使行禮者形神俱備、活靈活現。本文列舉禮注所見鄭玄據《論語》推明禮意或行禮者用心所在，包括《論語》“己帥而正，孰敢不正”“食無求飽，居無求安”“賓不顧”“入公門，與君圖事”“臣事君以忠”“循循然善誘人”“夫子何爲”“童子將命”“杖者出斯出矣”“故舊不遺，則民不偷”“子絶四：毋意，毋必，毋固，毋我”等，鄭玄熟翫禮書中的微文小節，於其深微之處尤其是行禮者的心理素質，獨有會心。同時，鄭注也爲禮書與《論語》創造雙向解讀的條件。